中华文明与中国道路

• 马克思审视文明的三重维度：野蛮、进步和文化

  韩庆祥;王若辰;

  社会的持续发展和文明的整体进步，始终是人类不懈追求的目标。马克思以资产阶级文明为批判靶向，从“文明与野蛮”“文明与进步”“文明与文化”三重维度，揭示出资产阶级文明的历史进步与虚假幻象，还指明了人类文明发展的方向和道路，更系统阐释了“文明”的深刻意涵。在“文明与野蛮”的维度上，马克思破除了意识形态上的“文明—野蛮”二元对立的话语范式，揭露了资产阶级文明所具有的野蛮基因，明确了人类从野蛮跃向文明的根本力量。在“文明与进步”的维度上，马克思打破了资本逻辑主导下“文明=进步”的虚假幻象，还原了人类文明进步的真实内涵和衡量标尺。在“文明与文化”维度上，马克思揭露出资产阶级蓄意混淆“文明和文化”的险恶诡计，强调人类文明发展过程的连续性和发展道路的多样性。

  2026年01期 5-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
  

• 从《公羊》学的视角看中华文明之连续性

  郭晓东;

  中华文明之所以能赓续不已，《公羊》学提供了相当内在的理解维度:首先，《公羊》学通过对《春秋》“元年春王正月”的独特诠释，为中华文明天道与人道“相须成体”的信仰基础与哲学根据做了系统性的论证，并使得“大一统”成为中华文明历世不衰的政道传统;其次，受《公羊》学“通三统”理论的影响，中国历史上虽历经改朝换代，但新王朝都承认历代王朝具有共通之价值观念，值得后来者继承与发扬，由此保证了中华文明不受世俗政权更迭的影响而绵绵不绝;第三，《公羊》学严分夷夏，使得中华民族在面临外敌入侵时，往往以“攘夷”为大义，从而致力于中华民族的存续不绝，又以文明区分中国与夷狄，夷夏可以进退，为中华民族的不断融合与最终形成做出了深刻的理论说明，各民族的文化最终都融入中华民族共同体意识之中，意味着中华文明在延续的过程中，不至于因异族统治而导致衰绝。

  2026年01期 15-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K]
  

原创学术空间

• 中国哲学：AI能做什么？

  李巍;

  与对人工智能进行外围的哲学反思不同，AI应用于哲学研究的可能方式需要进行实验性评估。评估选取的对象是中国哲学，因为在这一学科中曾经存在的合法性争议提供了一种视角，能使人清楚地看到“哲学是什么”与“哲学研究是什么”不是同一领域的问题:前者是哲学问题，后者则是如何“做哲学”的工程问题，因而与评估AI应用的目标有关。在现有条件下进行这一评估的方案是，从“思想建模”的角度说明面向中国思想的哲学研究中“AI能做什么”，并由此说明AI的应用虽未必改变对“哲学”的传统理解，却可能深刻影响“哲学研究”的未来形态，比如，AI可能真正强化哲学学科与实验科学的关联，同时可能大大弱化哲学研究与经验研究的分界。

  2026年01期 23-35+255页 [查看摘要][在线阅读][下载 445K]
  

• 对《中国哲学：AI能做什么？》一文的审查报告

  赵汀阳;

  <正>李巍教授的论文《中国哲学:AI能做什么?》是一项前沿研究，其前沿性在于:(1)以AI为工具对中国传统哲学或古代哲学(文中“中国哲学”的实际所指)的语言表述进行分析，以我所知，应该是首例。确实已经有利用AI对其他文献例如古代诗词进行分析的实例，但似乎未见对古代中国哲学文献进行的AI分析。李巍教授有熟练应用AI的能力，因此得以开拓了此项研究;(2)此项分析所用的AI属于语言大模型(LLM)，是目前最适合分析文献的人工智能工具，因此，李巍的分析与AI发展同步并且是最优配置。其他类型的前沿AI，比如李飞飞的“世界模型”(WM)最近据信已经取得初步突破，实质效果还有待证明，但“世界模型”并不非常适合文献分析，也许以后有所帮助，尚未可知。类似的，尚未突破的具身智能也不太适合文献分析。因此，文献的AI分析工具以目前情况而言就是LLM;(3)李巍教授提出对中国哲学使用“工程视角”来进行“思想建模”，从他进行的若干实例分析来看，显示出很有潜力。从语素链接的概率情况来“尽量接近”古人的用意，应该是一种可行方法。这种努力涉及一些语言哲学的问题，很值得讨论。

  2026年01期 36页 [查看摘要][在线阅读][下载 61K]
  

跨文化对话、交流与互鉴

• 中国哲学的当代价值

  普鸣;朱慧玲;

  中国哲学最大的魅力在于，它真正关注人该如何生活、如何过好日常生活以及如何修养自身以让生活更有质量;它的核心是人该如何培养自己的关怀之心，以及该如何与他人相处才能真正造福身边的人。同样，从中国哲学经典中，我们也可以找到一些思想资源来深入讨论优绩主义及其在当代社会引发的讨论。这些都表明，中国哲学传统并非只是历史遗产，它在当代社会仍然具有重要意义。

  2026年01期 37-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 173K]
  

人文经济学研究(专题)

• 习近平经济思想的哲学内蕴——基于马克思主义经济哲学分析框架

  张雄;

  深入学习和理解习近平经济思想，首先需要阐释其中的哲学内蕴。黑格尔说过，熟知未必真知。只有在辩证理性思维的“抽象—具体”中，才能发现习近平经济思想的内在逻辑和思维的整体性，才能回到中国事物的本身和意义世界，才能真正知晓习近平经济思想为什么是深刻回答了许多马克思主义经典作家没有讲过、我们的前人从未遇到过、西方经济理论始终无法解决的重大理论和现实问题，开拓了中国特色社会主义政治经济学的新境界。习近平经济思想的哲学内蕴深刻反映在:秉持马克思主义哲学世界观和方法论的原则立场，在牢牢把握中国经济社会发展客观规律的基础上，追求治国理政的四种辩证关系，即政治理性与经济理性、经济规律论与经济认识论、经济效率论与经济价值论以及历史普遍性与历史特殊性的辩证统一。

  2026年01期 48-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K]
  

• 从“线性创新观”到“复杂系统创新观”：创新复杂性认知演进的思想史考察

  张海丰;蒋莹;

  创新是驱动经济结构变迁与动态演化的内生动力，具有高度的复杂性、不确定性与非线性特征。从经济思想史角度考察人类对创新复杂性认知的演进过程，梳理熊彼特、演化经济学和复杂经济学有关创新的思想脉络，有助于纠正主导相关政策与实践的“线性创新观”，并为“复杂系统创新观”正名。在全球化与数字化深度融合的当代，“复杂系统创新观”对于理解并驾驭技术—经济范式变迁、推动我国实现经济高质量发展具有重要意义。创新认知的转变，预示着须在政策和实践层面构建具有多样性、适应性、网络化与包容性的创新生态系统，也为我国创新型国家建设提供前瞻性指引。

  2026年01期 57-65+255页 [查看摘要][在线阅读][下载 220K]
  

“十五五”时期高质量发展的战略与思路(专题)

• 中国基础研究的动态演进及政策激励——基于人力资本扩张的视角

  宋冬林;丁文龙;

  基础研究是科技创新的源头活水，更是推动高质量发展的关键引擎。基于国际权威期刊科技论文数据的实证分析结果表明:中国基础研究在过去一百余年中经历了深刻变革，总体呈现规模扩张、交叉融合与网络协同的特点;人力资本扩张政策主要通过推动人力资本集聚、优化人力资本结构、促进研究者合作交流、提高研究者学习效率对基础研究产生促进作用，且在教育资源相对稀缺、创新资源相对较少、数字基础设施水平较高、交通基础设施较为完善的城市中影响更强;人力资本扩张政策会促进关键性、颠覆性、交叉融合性与应用导向性基础研究数量增长，也会增加合作网络中枢纽城市数量、推动知识的跨地区溢出。因此，应强化人力资本赋能作用，实施差异化政策，引导研究者与国家战略需求对齐，打造基础研究合作网络新形态。

  2026年01期 76-85+255页 [查看摘要][在线阅读][下载 316K]
  

• 中国经济重心的时空演变趋势与区域协调发展

  侯晓丹;周民良;

  在中国区域协调发展战略深入推进与“十五五”时期优化区域经济布局的背景下，探究经济重心的时空迁移规律为推动高质量发展和中国式现代化建设提供了科学指引。基于1952—2023年中国省域数据的分析结果表明:全国经济重心呈现“西南—东北—西南”的迁移轨迹，并逐步形成由东部沿海向中西部梯度转移的空间格局，其南北方向的位移显著大于东西方向;三次产业重心演变特征存在差异，第一产业重心与经济重心偏移较大，第二产业重心与经济重心在迁移方向上高度协同，第三产业重心则表现出较强的政策敏感性;技术创新、产业结构合理化与高级化对地区经济发展具有显著正向影响，且该过程存在明显的时间惯性与空间溢出效应;区域经济增长差异体现出显著的复杂性与动态性，多因子协同作用对空间分异的解释力远高于单一因子。因此，“十五五”时期应以空间布局优化为先导，以体制机制创新为核心驱动，因地制宜发展新质生产力，系统构建优势互补、高质量发展的区域经济布局，扎实推进区域协调发展迈向更高水平。

  2026年01期 86-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 331K]
  

• 城际数字技术网络赋能产业链韧性的理论逻辑与政策路径

  陈旭;徐慧琳;

  现阶段产业链韧性的核心驱动力已由要素成本、规模效率跃迁至数字协同。在全球产业链风险日益呈现跨域传导与链式扩散的背景下，各地分散推进的数字化转型模式已难以应对复杂冲击，有必要突破“本地空间”分析框架，从城际数字技术网络这一“流动空间”视角出发，阐释其赋能产业链韧性的理论逻辑。数字技术网络能够通过空间重构、创新生态培育和系统动态演化等多维机制增强产业链韧性。然而，定量测度结果表明，当前中国数字技术网络呈现核心极化与边缘依附并存、城市群内结构失衡、南北分化等结构性特征，制约了其对产业链韧性的赋能效果。未来应从网络结构优化、技术共生深化、协同治理创新与动态能力构建四个维度系统推进，构建多中心、强连接、自适应、共演进的数字技术网络体系。

  2026年01期 95-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 311K]
  

文史小识

• 《墨经》中的“久”与“宇”

  李锐;

  <正>《墨子·经说上》中的“久”与“宇”，解说的是宇宙之义，清以来许多学者虽在释读上作出很多贡献，但对于其中的一些文字、词义，却有不同理解(参见杨俊光:《墨经研究》，南京大学出版社2002年版，第305—319页)，以致当下仍莫衷一是，或虽通大义，但不能一一落实。《墨子·经说上》中“久”之“古今旦暮”，古今与旦暮皆表示久，如《庄子·齐物论》中的“日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此其所由以生乎”，“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”(蔡典娉、李锐:《〈庄子·齐物论〉“旦暮”新释》，《江海学刊》2023年第6期)。《庄子·徐无鬼》中“庶人有旦暮之业则劝”也是此义，“有旦暮之业”相当于《孟子》所说“有恒产者”。

  2026年01期 142页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K]
  

• 韩国藏戏曲选本《词林落霞》刊刻年份考

  李思;

  <正>戏曲选本《词林落霞》已在中土失传，现藏于韩国檀国大学栗谷纪念图书馆，汪超宏教授曾将其介绍到国内(《韩国藏戏曲选本〈词林落霞〉考略》，《中山大学学报(社会科学版)》2013年第4期)，遗憾的是未能考证出是书的刊刻年份。据此，笔者做了进一步考证。是书封面题有“著雍敦牂腊月上澣装衣”，这是重要的出版信息。“装衣”指装订书籍，“腊月上澣”即腊月上旬。“著雍敦牂”是古代天文学术语，用于天干地支纪年。“著雍”为“岁阳”名称，相当于天干之“戊”。《尔雅·释天》载:“(太岁)在戊曰著雍。”《淮南子·天文训》载:“午在戊曰著雍。”“敦牂”为“岁阴”名称，相当于地支之“午”。《尔雅·释天》载:“(太岁)在午曰敦牂。”《淮南子·天文训》载:“太阴在午，岁名曰敦牂。”由此可见，“著雍敦牂”即戊午年，《词林落霞》当刊刻于戊午年腊月上旬。

  2026年01期 174页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K]
  

• 元成宗元贞二年科举考

  符海朝;

  <正>元成宗元贞元年(1295)七月乙卯，诏申饬中外:“有儒吏兼通者，各路举之，廉访司每道岁贡二人，省台委官立法考试，中程者用之，所贡不公，罪其举者。职官坐赃论断，再犯者加二等。”(宋濂等撰:《元史》卷一八《成宗本纪一》，中华书局1976年版，第395页)笔者就新发现的元代吏部尚书薛澍碑文并结合其他文献分析，认为此次以考试录用官员的诏令，应列入元代推行科举的范围。

  2026年01期 184页 [查看摘要][在线阅读][下载 79K]
  

• 新见唐圭璋散佚文献资料汇目

  孙文周;

  <正>唐圭璋(1901—1990)，字季特，江苏南京人，著名词人、词学研究大家。唐老之词，可见其《梦桐词》。唐老词论，可见其《词学论丛》，然并非完璧。为汇集唐老词论，门人朱崇才先生于《词话丛编续编·五》(人民文学出版社2010年版)专辟四卷辑录《梦桐词话》。之后，王婵与曹辛华整理《唐圭璋文集》(河南文艺出版社2016年版)、倪春军《〈梦桐室词话〉三则》(《新宋学》2016年第5辑)、和希林《唐圭璋〈梦桐室词话〉补遗》(《词学》2021年第46辑)等，又分别在朱氏汇总的基础上对唐老词论进行了辑补。唐老之文献，可谓备矣。然笔者近期于民国报刊觅得唐老诗14首(包括旧体诗和新诗)、曲4首、小品文1篇、诗论1则、词论1则。通过爬梳比对，发现上述文献皆不见于与唐老相关之文集与专著。兹以各类文体之发表时间为序，胪列唐老散佚文献资料目录如下，以利学界找寻。

  2026年01期 205页 [查看摘要][在线阅读][下载 83K]
  

• 《左传》“不登叛人”解诂

  王少帅;

  <正>《左传·襄公元年》:“元年春己亥，围宋彭城。非宋地，追书也。于是为宋讨鱼石，故称宋，且不登叛人也，谓之宋志。”杜注:“登，成也。不与其专邑叛君，故使彭城还系宋。”(《春秋左传正义》卷二九，中华书局1980年影印本，第1928页)案:杜注采《尔雅·释诂》之文，释“登”作“成”。学者如竹添光鸿、杨伯峻、陈戍国等承继此说，然“登，成”之训于此不妥。“登”应作“记”“录”解。沈玉成译为“记载”(《左传译文》，中华书局1981年版，第253页);李梦生译成“记录”(《左传译注》，上海古籍出版社1998年版，第634页);郭丹等译作“记载”(《左传》，中华书局2012年版，第1058页)。三家注译得之。

  2026年01期 227页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K]
  

• 《尹湾汉墓简牍》校理二则

  鲁普平;

  <正>《尹湾汉墓简牍》所记内容主要为东海郡的上计簿籍、吏员名籍、武器库清单以及历谱、占卜、文学作品等，对历史学、文学、军事学、语言学等学科研究具有重要意义。正确的释文与精准的语义是一切研究的基础，因此对其中的疑难字词进行考证，具有重要价值。今择取两例字词进行校理，以求教于方家。

  2026年01期 254页 [查看摘要][在线阅读][下载 81K]
  

• 历史规律是社会运行机制与时间逻辑的复合

  胡潇;

  历史规律、社会运行机制和社会时间逻辑几乎处于一种“同位语”关系中，彼此内在、互为表里、相互保障。历史规律作为人类社会发展的必然趋势，是社会运行机制时间节律的客观的过程性存在;社会运行机制经由其动变的时间秩序得以逻辑地建构、生成和实现;社会时间以社会活动的组分嵌入其运作机制，受其建构并反作用于内在秩序。历史规律统属社会运行机制和时间逻辑，依凭两者之彼此建构、复合一体而得以生成和展现。在三者关系中对历史规律进行时间性的深入研究，能丰富和深化历史辩证法的现代性意义。

  2026年01期 66-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K]
  

• 历史的对位：两次“大转型”中的英国与中国企业家

  吕鹏;

  如果说市场成为经济运行的主导原则是一种“大转型”的话，那么英国和中国则是人类历史上两次“大转型”的主要代表，是诞生、检验和发展古典社会学各种学说的典型场景。从“新古典社会学”的理论旨趣和研究框架出发，比较英国和中国在英国工业革命时期(约1760—1850年)和中国改革开放以来(1978年至今)的民营企业家群体在社会构成与流动模式上的异同，能够帮助我们超越当下主义偏见，为理解市场经济形成中精英变迁的普遍规律与国别特殊性、汲取历史经验和教训提供理论参考和历史镜鉴。

  2026年01期 104-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 223K]
  

• 尼采的英法社会学批判与德国古典社会学的诞生

  冯志强;

  社会学的传统偏见遮蔽了尼采对社会学的影响和挑战，通过重建尼采的反社会学与尼采式社会学的关联，可以彰显尼采对那些在无意识中支配西方社会学的理想之洞见。尼采认为，孔德的实证主义始终残留着基督教的价值判断，而他的人道教正是其实证主义之精髓;斯宾塞的社会有机体思想是“行政虚无主义”的表现，而他的进化伦理学乃是基于“群氓本能”。尼采对英法社会学的谱系学重估揭露了文明社会学面纱下潜藏的颓废，德国世纪之交的二元论社会学、一战前后的动力论社会学以及魏玛时期的元社会学，无不是在与尼采的这一文化危机诊断的或显或隐之对话中赢获自身兴起动力的。尼采对印嵌于早期社会学主流话语之中的世界图景之超克，对当下中国反思西方社会学的存有预设和发展本土化社会学具有重要启发意义。

  2026年01期 117-131+255页 [查看摘要][在线阅读][下载 284K]
  

• 合作过剩:合作治理研究的新议题

  庄三红;徐国冲;

  随着合作治理在公共管理实践中的广泛运用，合作逐渐被视为应对复杂公共问题的首选治理方式，并成为一种普遍的社会期待。然而，对合作赖以成立的基础条件及其扩张边界的研究仍有待深化。在相互依赖性不足或难以准确评估、合作框架缺乏精心设计的情境下，合作被贸然引入并持续扩展，可能引发合作过剩。合作具有情境性与复杂性，在简单或复杂合作场景中均可能呈现出不同形态的合作过剩，对这些现象有必要加以识别和分析。现有研究对合作过剩的关注仍然有限，未来研究除继续探讨合作成功的条件外，还应加强对合作过剩现象的识别、合作观念与知识的反思，以及合作治理能力相关议题的系统研究，以深化对合作治理运行逻辑与限度的理解。

  2026年01期 132-142+255-256页 [查看摘要][在线阅读][下载 267K]
  

• 决策、执行与监督的权力分工及动态运行

  吴金群;陈元勋;

  我国在总体上存在党的领导下决策、执行、监督的分工结构。在复杂的公共治理环境下，决策、执行、监督的流转实现了领导权的动态运行。以领导小组、会议、派驻监督等形式实现权力要素的同层级重组，应对公权力体系的横向协调难题;以视察督察、巡视巡察等方式实现权力角色的跨层级变换，应对多重层级的纵向代理困境。动态的“三权”构建起适应性演化的主体间权力网络，立足于党的领导体系提供的同一组织介质和复合组织身份，维护着国家治理体系和治理能力的韧性。

  2026年01期 143-153+256页 [查看摘要][在线阅读][下载 288K]
  

• 共同富裕视域下福利公平形塑国家认同的机制

  黄种滨;孟天广;

  国家认同是国家秩序稳定和民族未来发展的基础前提，而社会福利是建构国家认同的重要制度之一。在推进共同富裕的进程中，群体之间、城乡之间、地域之间的身份隔阂逐渐消融，这将强化人们对于国家共同体的归属感。近年来，国家持续推动社会福利制度改革，通过改善福利待遇以厚植认同根基，增进制度公平以凝聚价值认同。以城乡居民基本医疗保险制度合并为例的实证分析结果表明:当身份选择型福利转变为普惠型福利时，人们对于社会福利制度的公平性评价会得到显著提升，公平感增强将会进一步强化对共同体的归属感;公平性福利改革对于农民、中老年人和中低收入群体的作用更为明显。未来我国应加快建设更加公平的社会福利体系，进一步促进壁垒性制度的改革与完善，增强民众对于国家共同体的归属感。

  2026年01期 154-163页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K]
  

• 劳动风险治理转向的制度逻辑与法治路径

  涂永前;

  在平台经济持续扩张与劳动结构深度转型的背景下，传统以劳动关系认定为核心的社会保护范式正面临日益突出的制度张力。司法实践中逐步发展的“支配性劳动管理”标准虽在个案层面具有一定补救功能，但其规范逻辑仍深植于工业经济条件下的雇佣范式，难以有效回应平台劳动在组织方式、风险形态与责任结构上的治理特征，从而导致救济路径碎片化、制度边界模糊化以及政策衔接失衡等问题。基于此，“劳动关系救济”向“劳动风险治理”转型具有必要性与现实紧迫性。随着农业、制造业与服务业的智能化加速推进，以及AI智能体在多行业中的广泛应用，减员增效将成为常态趋势，灵活就业与多元收入结构将持续扩展。在此背景下，单一依赖劳动关系认定的救济模式已难以有效回应平台劳动风险与职业不确定性，而以风险为中心的治理框架在制度适配性上更具优势，亦更契合劳动法的“倾斜保护”理念与社会保险法的“广覆盖”目标。我国劳动风险治理应从风险主体界定、制度工具优化、风险识别与评估、风险分类规制及风险责任配置等方面进行整体性政策解决与法治建构。

  2026年01期 164-174页 [查看摘要][在线阅读][下载 195K]
  

• 祛魅与回归:电子数据保全体系之重塑

  万毅;

  我国当前的电子数据保全体系呈现出显著的过渡性与杂糅性特征。其一方面力图维持新规则体系与原有的刑事诉讼法对物强制措施体系的衔接关系，而试图将新兴的电子数据取证措施嵌入传统的证据保全措施体系之中;另一方面，蓬勃发展的侦查实践又面临着新的技术需求，因而其又不得不在传统体系之外尝试创设新的取证和保全技术。然而，由于规则制定者对刑事诉讼对物强制措施体系以及具体证据保全措施的性质、定位等缺乏深刻而准确的认识与把握，使得电子数据证据保全体系的整体规划及部分证据保全措施的定位设计存在错位与杂糅问题，引发了理论上对电子数据证据保全体系的认识分歧并加剧实务操作中的混乱。为完善电子数据保全体系，首先，应在刑事诉讼法中增设针对虚拟财产的保全措施，以弥补现行制度仅聚焦证据保全、忽视涉案虚拟财产保全的漏洞;其次，诸如电子数据检阅、在线搜查等措施所干预的基本权利均不能为电子数据检查、远程勘验等措施所覆盖，应当将其分离而单独设立为一项强制侦查措施;最后，需构建更严格的正当程序保障，包括侦查机关在采取秘密保全措施后的及时告知义务，以及贯穿取证过程的技术规范与担保要求，确保取证活动符合比例原则，并在取证活动结束后尽可能恢复原状。

  2026年01期 175-184页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K]
  

• 东亚古典学：以中国为中心的东亚学术文化共同体之建构

  王向远;

  所谓“古典学”，本质上不是国别之学，而是超越国别的区域共同之学。无论是主张“古典学=国学”“以古典学重新界定国学”，抑或是“构建以国学为基础的中国的古典学”，本质上仍然是国学而不是古典学。世界上业已形成的古典学只有两种——“西方古典学”和“东亚古典学”。虽然“东亚古典学”这一学科概念在21世纪初才从日本、韩国传到中国，但是在此之前中国学界已经逐渐形成了东亚汉籍研究、东亚汉文学、东亚汉诗学、东亚唐诗学、东亚汉文小说研究等属于“东亚古典学”的学术研究模式。对中国的“东亚古典学”而言，中国典籍的东亚化是东亚古典学的核心，东亚各国汉籍研究是东亚古典学的主体内容，东亚各国典籍的汉译与研究是东亚古典学的延伸部分。“东亚古典学”的基本宗旨是通过东亚各国汉籍的相互研究，建构以中国古典研究为中心的东亚学术文化共同体。

  2026年01期 185-194页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K]
  

• 试论章太炎的历史主义观念——以其“六经皆史”论与孔子观为视角

  姚彬彬;

  章太炎继承了清代汉学衍生出的本土的历史主义方法观念，他在早年因对抗康有为等所倡导的种种今文经学教义，逐渐形成“六经皆史”论与以孔子为“良史”的观点，尤其明确地表现了历史主义的思想立场。章太炎的“六经皆史”说之立意与晚清今文经说针锋相对，认定“经”的形成，是对上古神话传说的经典化记录，故又提出“古史皆经”的说法，旨在以历史情怀维系中华文化之根脉，从而建构出以历史主义为本位的“新经学”。同时，章太炎反对晚清今文经学对孔子的“宗教化”建构，认定孔子为传承文化的“良史”。历史主义的理性观念构成贯穿章太炎平生学术的基本底蕴。

  2026年01期 195-205+256页 [查看摘要][在线阅读][下载 266K]
  

• 宋代日常政治运作中的机密知识与信任空间——从法国宋史研究的新动向出发

  戎恒颖;

  古今中外，保持决策的机密性皆是统治的手段之一，但对机密的处理模式是基于人际信任，还是群体对规范的共识，却反映着截然不同的政治文化。宋初统治集团对于会否重蹈五代覆辙而成为短命王朝，有着极深的焦虑，其相应的政治制度、官员选任、王朝合法性论证等都有诸多转变。机密知识的处理与信任空间的转型为理解宋初政治文化与制度转向提供了切入点。法国学者对宋初机密制度和思想的研究既受到其本国史研究的影响，也与近年来宋史研究国际化的趋势密不可分。而翻译作为汉学研究的基石，“枢密院”的法语翻译与英语翻译的不同之处，体现了法国学者对宋代核心政治机构的前史的解读，重视长时段研究的学术路径，以及结合政治哲学的研究视角。法国宋史研究新动向背后的法国史学、政治哲学、人类学相关学术脉络，以及其与中国学者、日本学者研究的异同值得深入分析。要之，枢密院作为信任空间的缩减，翰林学士院作为信任空间的升格，史馆作为信任空间区隔的见证，都在证实机密知识是宋代官僚知识体系中实存的、规范的、制度化的“不可说”。

  2026年01期 206-217页 [查看摘要][在线阅读][下载 277K]
  

• 唐代辞赋中的外来物象文化

  周兴泰;

  在大一统的多民族融合的文化背景下，唐人对各种外来文化秉持一种兼容并包的胸襟与态度，这无疑对文学创作产生了积极的影响。其表现之一即唐代辞赋作品中出现了大量的灵禽猛兽、珠宝玉石、锦纨裘衣等各种外来物象。通过对这些外来物的书写，唐代赋家不仅赞颂了唐统治者怀柔四方的宏大气度，宣扬了唐帝国的文治武功，也暗含了忠贞自荐、希冀重用或劝谏君王之意，由此彰显唐代辞赋集物贡文化、物性政治、物用体义于一体的丰富文化内涵。这对于当今世界多元文明的构建无疑具有重要的借鉴意义。

  2026年01期 218-227+256页 [查看摘要][在线阅读][下载 285K]
  

• 金元之际的泰山书写与经典文学景观的生成

  张勇耀;

  金元之际，元好问、刘祁、王若虚、郝经、杜仁杰、徐世隆等十余位易代文人先后登上泰山，以不同方式参与了泰山文学景观的建构。太平顶、日观峰等自然景观带给他们游观之乐和心灵释放;秦始皇、宋真宗等封禅遗迹和泰山书院、灵岩寺等文化景观，则触发了他们对历史和现实的诸多思考。天倪子的泰山修建催生了一批兼具文献价值和文学趣味的诗文作品，后来者的致敬追和则使与李白、元好问、王若虚、天倪子等相关的布山、蜕仙岩、萃美亭等均成为泰山文学景观的一部分。文人书写推动了泰山经典文学景观的生成。

  2026年01期 228-242+256页 [查看摘要][在线阅读][下载 312K]
  

• 声诗传统的延异与“新声诗”的建构——21世纪新诗对声诗传统的当代转化

  罗小凤;

  声诗传统发端于秦汉时期并贯穿中国古代诗歌史，对中国古典诗词产生过至关重要的影响。然而，由于新诗自其诞生之时便面临诗与乐分离的境况，导致声诗传统长期处于被遮蔽甚至中断的状态。直至21世纪，一批诗人和学者才重新发现声诗传统对于中国诗歌发展的重要性，他们在重新阐释中使“声诗”的内涵发生“延异”，进而提出“新声诗”的概念，并从形式层面建构自然的节奏与韵调，从内容层面建构“音景”，从情绪层面建构“声情”，由此对“新声诗”进行构建，促进了声诗传统的当代转化。这对于纠偏当下诗歌发展的各种弊病，推动未来诗歌发展具有重要的诗学意义。

  2026年01期 243-254+256页 [查看摘要][在线阅读][下载 301K]
  
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